Mestre Bimba
Pour l’état-civil Manuel dos Reis Machado, né le 23 novembre 1899 dans le bairro do Engenho velho (quartier du Vieux Moulin) à Salvador (Bahia) au Brésil, et mort le 5 février 1974 à Goiânia (Goiás , Brésil), est l’un des plus célèbres capoeristes brésiliens. Il est considéré comme le père de la « capoeira régionale ».
Capoeira Régionale
La capoeira régionale est l’une des principales branches de la capoeira, développée par le maître Bimba (Manoel dos Reis Machado) dans les années 1920, dans la ville de Salvador, Bahia, Brésil. Elle est connue pour son approche plus structurée et technique, avec des mouvements plus définis et une plus grande emphase sur le combat.
La capoeira régionale a été créée par le maître Bimba dans le but de sauvegarder et de valoriser la capoeira en tant qu’art martial légitime. À l’époque, la capoeira était considérée comme une pratique marginalisée et associée à la criminalité. Le maître Bimba a cherché à changer cette perception en systématisant la capoeira et en la rendant plus acceptable pour la société.
Une des caractéristiques distinctives de la capoeira régionale est sa séquence de mouvements appelée « séquence d’enseignement ». Cette séquence est composée d’une série de mouvements de base, tels que des coups de pied, des esquives, des coups de tête et des balayages, qui sont enseignés de manière progressive aux pratiquants. Cette structure permet un apprentissage plus organisé et une meilleure compréhension des fondamentaux de la capoeira.
Une autre caractéristique marquante de la capoeira régionale est son emphase sur le combat. Le maître Bimba croyait que la capoeira devait être efficace en tant que forme de défense personnelle, et c’est pourquoi il a incorporé des techniques de combat et des stratégies de combat dans sa méthodologie. Les pratiquants de la capoeira régionale sont encouragés à développer des compétences d’attaque, de défense et d’esquive, ainsi qu’à apprendre à appliquer ces techniques dans des situations réelles de confrontation.
De plus, la capoeira régionale valorise également la musicalité et la culture afro-brésilienne. Lors des rodas de capoeira, les pratiquants sont accompagnés d’instruments de musique traditionnels tels que le berimbau, le pandeiro et l’atabaque. La musique et le chant sont des éléments essentiels de la capoeira régionale, contribuant à créer une ambiance énergique et immersive.
La capoeira régionale a joué un rôle fondamental dans la valorisation et la reconnaissance de la capoeira en tant que manifestation culturelle et sportive légitime. Elle a influencé d’autres branches de la capoeira et a contribué à la popularisation de la pratique dans tout le Brésil et dans le monde.
En résumé, la capoeira régionale est une branche de la capoeira développée par le maître Bimba, qui se distingue par son approche plus technique et structurée, avec une emphase sur le combat et la défense personnelle. Elle valorise la musicalité, la culture afro-brésilienne et a joué un rôle important dans la valorisation de la capoeira en tant qu’art martial et expression culturelle légitime.
Mestre Pastinha
Vicente Ferreira Pastinha est né en 1889 à Salvador d’un père espagnol et d’une mère africaine. Il commence la Capoeira à l’âge de 10 ans et la pratiquera jusqu’à sa mort en 1981. Grand philosophe de cet art, il considère que l’enseignement moral est aussi important que le travail physique. Il écrira de nombreux livres sur la Capoeira, et un grand nombre de ses citations sont devenues célèbres, par exemple :
« Capoeira é tudo que a boca come ! » = « la capoeira c’est tout ce que la bouche mange ».
Capoeira Angola
La capoeira Angola aussi est l’une des principales branches de la capoeira, avec des racines profondes dans la culture afro-brésilienne. Elle est considérée comme une forme plus traditionnelle et ancestrale de la capoeira, préservant de nombreux éléments et caractéristiques originaux de la pratique.
La capoeira Angola trouve ses origines à l’époque de l’esclavage au Brésil, lorsque les Africains amenés en tant qu’esclaves utilisaient la capoeira comme forme de résistance et d’expression culturelle. Contrairement à la capoeira régionale, la capoeira Angola n’a pas été systématisée par un maître spécifique, mais plutôt transmise oralement et collectivement au fil des siècles.
Une des principales caractéristiques de la capoeira Angola est son accent sur la ruse, l’astuce et la ludicité. Les mouvements sont plus lents et fluides, avec une plus grande emphase sur la ginga (mouvement de base de la capoeira) et les esquives. La capoeira Angola valorise l’improvisation et l’interaction entre les joueurs, cherchant à créer un dialogue corporel et une connexion entre les pratiquants.
La musique et le chant jouent également un rôle fondamental dans la capoeira Angola. Lors des rodas de capoeira Angola, les pratiquants sont accompagnés d’instruments de musique traditionnels tels que le berimbau, le pandeiro, l’atabaque et l’agogô. Les paroles des chansons racontent des histoires, transmettant des messages de sagesse, de résistance et d’ancêtres.
De plus, la capoeira Angola valorise également la culture afro-brésilienne et la tradition orale. Elle est une façon de préserver et de transmettre les connaissances et les traditions des Africains réduits en esclavage au Brésil, y compris la religiosité, les danses, les rituels et les manifestations culturelles.
La capoeira Angola a joué un rôle important dans la résistance et la préservation de la culture afro-brésilienne au fil des ans. Elle a été persécutée et criminalisée par les autorités, mais a survécu grâce à l’engagement et à l’engagement des maîtres et des pratiquants à préserver cette forme d’expression.
Aujourd’hui, la capoeira Angola est pratiquée dans le monde entier, tant par ceux qui cherchent à se connecter à leurs racines culturelles que par ceux qui apprécient la richesse et la complexité de cet art martial. Elle est reconnue comme patrimoine culturel immatériel de l’humanité par l’UNESCO, contribuant à la valorisation de la diversité culturelle et au respect des traditions ancestrales.