{"id":25,"date":"2024-08-26T20:49:27","date_gmt":"2024-08-26T18:49:27","guid":{"rendered":"https:\/\/volta-grande-capoeira.com\/?page_id=25"},"modified":"2025-03-17T10:30:10","modified_gmt":"2025-03-17T09:30:10","slug":"bimba-pastinha","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/volta-grande-capoeira.com\/index.php\/bimba-pastinha\/","title":{"rendered":"Bimba \/ Pastinha"},"content":{"rendered":"
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Mestre Bimba<\/h2>\n\n

Pour l’\u00e9tat-civil Manuel dos Reis Machado, n\u00e9 le\u00a023 novembre 1899\u00a0dans le bairro do Engenho velho (quartier du Vieux Moulin) \u00e0\u00a0Salvador\u00a0(Bahia)<\/a>\u00a0au\u00a0Br\u00e9sil<\/a>, et mort le\u00a05 f\u00e9vrier 1974\u00a0\u00e0 Goi\u00e2nia\u00a0\u00a0(Goi\u00e1s , Br\u00e9sil), est l’un des plus c\u00e9l\u00e8bres\u00a0capoeristes<\/a>\u00a0br\u00e9siliens. Il est consid\u00e9r\u00e9 comme le p\u00e8re de la \u00ab\u00a0capoeira<\/a>\u00a0r\u00e9gionale\u00a0\u00bb.
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La capoeira r\u00e9gionale a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e par le ma\u00eetre Bimba dans le but de sauvegarder et de valoriser la capoeira en tant qu’art martial l\u00e9gitime. \u00c0 l’\u00e9poque, la capoeira \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme une pratique marginalis\u00e9e et associ\u00e9e \u00e0 la criminalit\u00e9. Le ma\u00eetre Bimba a cherch\u00e9 \u00e0 changer cette perception en syst\u00e9matisant la capoeira et en la rendant plus acceptable pour la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n

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Capoeira R\u00e9gionale<\/h2>\n\n

La capoeira r\u00e9gionale est l’une des principales branches de la capoeira, d\u00e9velopp\u00e9e par le ma\u00eetre Bimba (Manoel dos Reis Machado) dans les ann\u00e9es 1920, dans la ville de Salvador, Bahia, Br\u00e9sil. Elle est connue pour son approche plus structur\u00e9e et technique, avec des mouvements plus d\u00e9finis et une plus grande emphase sur le combat.<\/p>\n\n

Une des caract\u00e9ristiques distinctives de la capoeira r\u00e9gionale est sa s\u00e9quence de mouvements appel\u00e9e \u00ab\u00a0s\u00e9quence d’enseignement\u00a0\u00bb. Cette s\u00e9quence est compos\u00e9e d’une s\u00e9rie de mouvements de base, tels que des coups de pied, des esquives, des coups de t\u00eate et des balayages, qui sont enseign\u00e9s de mani\u00e8re progressive aux pratiquants. Cette structure permet un apprentissage plus organis\u00e9 et une meilleure compr\u00e9hension des fondamentaux de la capoeira.<\/p>\n\n

Une autre caract\u00e9ristique marquante de la capoeira r\u00e9gionale est son emphase sur le combat. Le ma\u00eetre Bimba croyait que la capoeira devait \u00eatre efficace en tant que forme de d\u00e9fense personnelle, et c’est pourquoi il a incorpor\u00e9 des techniques de combat et des strat\u00e9gies de combat dans sa m\u00e9thodologie. Les pratiquants de la capoeira r\u00e9gionale sont encourag\u00e9s \u00e0 d\u00e9velopper des comp\u00e9tences d’attaque, de d\u00e9fense et d’esquive, ainsi qu’\u00e0 apprendre \u00e0 appliquer ces techniques dans des situations r\u00e9elles de confrontation.<\/p>\n\n

De plus, la capoeira r\u00e9gionale valorise \u00e9galement la musicalit\u00e9 et la culture afro-br\u00e9silienne. Lors des rodas de capoeira, les pratiquants sont accompagn\u00e9s d’instruments de musique traditionnels tels que le berimbau, le pandeiro et l’atabaque. La musique et le chant sont des \u00e9l\u00e9ments essentiels de la capoeira r\u00e9gionale, contribuant \u00e0 cr\u00e9er une ambiance \u00e9nergique et immersive.<\/p>\n\n

La capoeira r\u00e9gionale a jou\u00e9 un r\u00f4le fondamental dans la valorisation et la reconnaissance de la capoeira en tant que manifestation culturelle et sportive l\u00e9gitime. Elle a influenc\u00e9 d’autres branches de la capoeira et a contribu\u00e9 \u00e0 la popularisation de la pratique dans tout le Br\u00e9sil et dans le monde.<\/p>\n\n

En r\u00e9sum\u00e9, la capoeira r\u00e9gionale est une branche de la capoeira d\u00e9velopp\u00e9e par le ma\u00eetre Bimba, qui se distingue par son approche plus technique et structur\u00e9e, avec une emphase sur le combat et la d\u00e9fense personnelle. Elle valorise la musicalit\u00e9, la culture afro-br\u00e9silienne et a jou\u00e9 un r\u00f4le important dans la valorisation de la capoeira en tant qu’art martial et expression culturelle l\u00e9gitime.<\/p>\n\n

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\"\"<\/figure>\n\n

Mestre Pastinha<\/h2>\n\n

Vicente Ferreira Pastinha est n\u00e9 en 1889 \u00e0 Salvador d\u2019un p\u00e8re espagnol et d\u2019une m\u00e8re africaine. Il commence la Capoeira \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 10 ans et la pratiquera jusqu\u2019\u00e0 sa mort en 1981. Grand philosophe de cet art, il consid\u00e8re que l\u2019enseignement moral
est aussi important que le travail physique. Il \u00e9crira de nombreux livres sur la Capoeira, et un grand nombre de ses citations sont devenues c\u00e9l\u00e8bres, comme :<\/p>\n\n

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\u00ab Capoeira \u00e9 tudo que a boca come ! \u00bb = \u00ab la capoeira c\u2019est tout ce que la bouche mange \u00bb.<\/em><\/p><\/blockquote><\/div><\/div>\n\n

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Capoeira Angola<\/h2>\n\n

La capoeira Angola aussi est l’une des principales branches de la capoeira, avec des racines profondes dans la culture afro-br\u00e9silienne. Elle est consid\u00e9r\u00e9e comme une forme plus traditionnelle et ancestrale de la capoeira, pr\u00e9servant de nombreux \u00e9l\u00e9ments et caract\u00e9ristiques originaux de la pratique.<\/p>\n\n

La capoeira Angola trouve ses origines \u00e0 l’\u00e9poque de l’esclavage au Br\u00e9sil, lorsque les Africains amen\u00e9s en tant qu’esclaves utilisaient la capoeira comme forme de r\u00e9sistance et d’expression culturelle. Contrairement \u00e0 la capoeira r\u00e9gionale, la capoeira Angola n’a pas \u00e9t\u00e9 syst\u00e9matis\u00e9e par un ma\u00eetre sp\u00e9cifique, mais plut\u00f4t transmise oralement et collectivement au fil des si\u00e8cles.<\/p>\n\n

Une des principales caract\u00e9ristiques de la capoeira Angola est son accent sur la ruse, l’astuce et la ludicit\u00e9. Les mouvements sont plus lents et fluides, avec une plus grande emphase sur la ginga (mouvement de base de la capoeira) et les esquives. La capoeira Angola valorise l’improvisation et l’interaction entre les joueurs, cherchant \u00e0 cr\u00e9er un dialogue corporel et une connexion entre les pratiquants.<\/p>\n\n

La musique et le chant jouent \u00e9galement un r\u00f4le fondamental dans la capoeira Angola. Lors des rodas de capoeira Angola, les pratiquants sont accompagn\u00e9s d’instruments de musique traditionnels tels que le berimbau, le pandeiro, l’atabaque et l’agog\u00f4. Les paroles des chansons racontent des histoires, transmettant des messages de sagesse, de r\u00e9sistance et d’anc\u00eatres.<\/p>\n\n

De plus, la capoeira Angola valorise \u00e9galement la culture afro-br\u00e9silienne et la tradition orale. Elle est une fa\u00e7on de pr\u00e9server et de transmettre les connaissances et les traditions des Africains r\u00e9duits en esclavage au Br\u00e9sil, y compris la religiosit\u00e9, les danses, les rituels et les manifestations culturelles.<\/p>\n\n

La capoeira Angola a jou\u00e9 un r\u00f4le important dans la r\u00e9sistance et la pr\u00e9servation de la culture afro-br\u00e9silienne au fil des ans. Elle a \u00e9t\u00e9 pers\u00e9cut\u00e9e et criminalis\u00e9e par les autorit\u00e9s, mais a surv\u00e9cu gr\u00e2ce \u00e0 l’engagement et \u00e0 l’engagement des ma\u00eetres et des pratiquants \u00e0 pr\u00e9server cette forme d’expression.<\/p>\n\n

Aujourd’hui, la capoeira Angola est pratiqu\u00e9e dans le monde entier, tant par ceux qui cherchent \u00e0 se connecter \u00e0 leurs racines culturelles que par ceux qui appr\u00e9cient la richesse et la complexit\u00e9 de cet art martial. Elle est reconnue comme patrimoine culturel immat\u00e9riel de l’humanit\u00e9 par l’UNESCO, contribuant \u00e0 la valorisation de la diversit\u00e9 culturelle et au respect des traditions ancestrales.<\/p><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mestre Bimba Pour l’\u00e9tat-civil Manuel dos Reis Machado, n\u00e9 le\u00a023 novembre 1899\u00a0dans le bairro do Engenho velho (quartier du Vieux Moulin) \u00e0\u00a0Salvador\u00a0(Bahia)\u00a0au\u00a0Br\u00e9sil, et mort le\u00a05 f\u00e9vrier 1974\u00a0\u00e0 Goi\u00e2nia\u00a0\u00a0(Goi\u00e1s , Br\u00e9sil), est l’un des plus c\u00e9l\u00e8bres\u00a0capoeristes\u00a0br\u00e9siliens. Il est consid\u00e9r\u00e9 comme le p\u00e8re de la \u00ab\u00a0capoeira\u00a0r\u00e9gionale\u00a0\u00bb. 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